惡搞文化的「意義」: 取徑波希亞的後現代理論
惡搞文化的「意義」: 取徑波希亞的後現代理論
錄製日期 ▏2011年4月9日
主持人 ▏蔡秀枝教授 (臺大外文系)
與談人 ▏黃宗慧教授 (臺大外文系)
前言 (02分31秒)
KUSO釋義：惡搞文化的源起及曾引起注意／爭議的KUSO Videos介紹 (06分46秒)
問題探討：可否用法國思想家波希亞對後現代社會的理解，特別是關於「意義／景觀的消失」的說法，來分析KUSO崛起的原因 (05分34秒)
波希亞關鍵字：擬仿(Simulation) (09分03秒)
波希亞關鍵字：猥褻(Obscenity) (06分16秒)
波希亞關鍵字：誘惑(Seduction) (06分10秒)
以Andy Warhol為例，闡述何以波希亞認為此類「致命的策略」可以因應意義過剩的社會現況 (08分27秒)
討論波希亞對「無意義」的定義是否有化約之虞 (04分55秒)
討論不同形式的KUSO各有何意義 (05分37秒)
討論KUSO產生「吸引力」的原因是否均可以波希亞的理論來詮解，或應進一步參照社會學家包曼對「液態現代性」的觀察加以思考 (11分59秒)
說明當KUSO變得過量、同質化之後所產生的影響 (05分06秒)
結語 (05分13秒)
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1. |
Baudrillard, Jean. The Ecstasy of Communication. L'autre par lui-même. Trans. Schutze, Bernard and Caroline Schutze. Foreign Agents Series. Ed. Lotringer, Sylvère. Brooklyn, N.Y.: Autonomedia, 1988 |
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2. |
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3. |
Baudrillard, Jean. Simulacra and Simulation. Trans. Glaser, Sheila. The Body, in Theory. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1994. |
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5. |
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5. |
Lee, Min. “‘2 Chinese boys’ lip-sync their way to Web stardom.” The Seattle Times 4 Oct. 2006. 12 Nov. 2010 |